ספר ויקרא

הברכות המופיעות בתחילת הפרשה מיועדות דווקא לארץ ישראל ; מיהו דור דעה, מיהו דור המדבר, מהו ההבדל ביניהם, ומי נחשב כדור השקר? הקללות בפרשה מקבילות לתקופת בית ראשון (רמב"ן) מעשה בחוני המעגל שישן 70 שנה, ועל ההבדל בין תקופת בית ראשון ושני, ו - 70 השנה שביניהם

רש"י מפרש: "אם בחוקותי תלכו - שתהיו עמלים בתורה". מניין רש"י ידע לפרש כך, בלשון "עמל", ולא פירש שהכוונה ללימוד תורה בעלמא??

צריך להבין, מדוע פרשתינו, העוסקת בדיני שמיטה ויובל נקראת דווקא בימי הספירה, שהם ההכנה לקבלת התורה בחג השבועות. וכבר עמדו הראשונים על כך שהתורה מדגישה את העובדה שמצוות אלו נאמרו "בהר סיני" ; ביאור דברי ה"שפת אמת" על שמיטה ויובל.

"קדושים תהיו" - לא רק ציווי אלא גם הבטחה; התורה מטהרת את האדם; עניינו של יום; כיצד מוכיחים חבר; ענייני יום הזכרון ויום העצמאות.

ר' עקיבא דורש על הפסוק "ואהבת לרעך כמוך", שזהו כלל גדול בתורה. משמע לכאורה שזהו ציווי הכולל את כל התורה כולה. האומנם?? ומה ההבדל בין שיטת ר' עקיבא הנ"ל לשיטת בן עזאי, ש"זה ספר תולדות האדם - כלל גדול ממנו". ביאור ועיון במוני המצוות על מהותה של מצווות "ואהבת"

על הקשר ועל ההבדלים שבין השמיטה ליובל, כמופיע בפרשתינו. מדוע השמיטה נקראת "שבת לה'", ושנת היובל מכונה "יובל היא"? ומדוע אלו מצוות התלויות בארץ, ולא נוהגות בכל מקום? ממתי מתקדשת שנת היובל - מיום כיפור או עוד מלפני כן?

בתחילת הפרשה מופיע הציווי "אמור ואמרת". מה המיוחד שבפתיחה משונה זו, שלא נאמר בה "וידבר ה'", וכד'?? ; מהו כוחו של כח הדיבור, וכיצד הוא מתבטא בפרשתינו??

בביאור מחלוקתם של רבי עקיבא ורבי ישמעאל לגבי אכילת בשר תאווה, כמשתקף מהפסוקים בפרשתינו, תוך שימת לב לזמן בו נוהג איסור במות.